کتابهای رایگان فارسی: فوریهٔ 2016

۱۳۹۴ اسفند ۸, شنبه

{خبرنامه کتاب های رایگان پارسی}

با سلام آثار رسول پرویزی را میخاستم

مخصوصا شلوار وصله دار

ممنون
--

Yours Sincerely

Davoud MalekMohammadi

--
اين نامه به دنبال عضو يت شمادرگروه كتابهاي رايگان فارسي ارسال شده است.
وبلاگ ما:
http://persianbooks2.blogspot.com
آدرس ارسال نامه:
persianebooks@googlegroups.com
برای قطع اشتراك :
persianebooks+unsubscribe@googlegroups.com

مطالب وكتابهاي مروج خشونت وتجزیه طلبی و تروریسم ،ضد دولتي وضدديني و کتب قابل خرید دربازاررسمی ایران و کتب چاپ خارج(مشمول کپی رایت) براي اين گروه ارسال نخواهد شد.
لطفا موقع ارسال نامه به گروه حتما این موارد را درنظر بگیرید و لطفا موضوع نامه را نيزبه طور كامل ذكر كنيد
و از نوشتن به رسم الخط فینگلیش پرهیز کنید.
http://groups.google.com/group/persianebooks?hl=en

برای کمک به ارتقاء فرهنگ کتابخوانی، نامه های گروه را براي دوستان كتابخوان خود بفرستیدواز آنها بخواهید که در گروه عضو شوند.
خبر خوان وبلاگ:
http://feeds.feedburner.com/ketabxaneh
آدرس گزیده مطالب جالب ديگر تارنماها:
http://persianbooks-harfha.blogspot.com
برای یافتن شرایط عمومی وپرسش و پاسخ ها از این آدرس استفاده کنید:
http://book-faqs.blogspot.com
---
‏این پیام را به خاطر این دریافت کردید که برای مبحثی در گروه «کتاب های رایگان پارسی» در ‏گروه Google ثبت‌نام شده‌اید.
جهت لغو اشتراک از این گروه و قطع دریافت ایمیل از آن، ایمیلی به persianebooks+unsubscribe@googlegroups.com ارسال کنید.
برای پست به این گروه، ایمیلی به persianebooks@googlegroups.com ارسال کنید.
از این گروه در https://groups.google.com/group/persianebooks بازدید کنید.
برای گزینه‌های بیشتر از https://groups.google.com/d/optout بازدید کنید.

۱۳۹۴ بهمن ۲۵, یکشنبه

{خبرنامه کتاب های رایگان پارسی} سیخونک (مجموعه ی کاریکلماتور) - بایز افروزی

دانلود رایگان متن کامل کتاب الکترونیک
سیخونک (مجموعه ی کاریکلماتور) - بایز افروزی
چاپ نخست
سال ۱۳۹۴
آلمان

با سپاس فراوان از نویسنده محترم که این کتاب را به رایگان در اختیار خوانندگان پارسی زبان قرار داد.

{خبرنامه کتاب های رایگان پارسی} Fwd: بایگانی الکترونیک نشریات فارسی در دانشگاه منچستر/ قابل دسترس عموم

در این نشانی:

http://www.library.manchester.ac.uk/about/projects/nashriyah-digital-iranian-history/

{خبرنامه کتاب های رایگان پارسی} Fwd: وب‌سایت عباس عطار، عکاس معروف ایرانی

وب ‌سایت عکس‌های عباس عطار، عکاس ایرانی.

http://abbas.site/fa.html

۱۳۹۴ بهمن ۲۰, سه‌شنبه

{خبرنامه کتاب های رایگان پارسی} انتقاد از دانلود رایگان یا چپ ستیزی راست رانت خوار؟ - فرج سرکوهی

انتقاد از دانلود رایگان یا چپ ستیزی راست رانت خوار؟ - فرج سرکوهی

گروهی که خود را « جمعی از اهالی قلم» معرفی کرده اند، در نامه ای سرگشاده که روز سه شنبه 13 بهمن ماه در ایران منتشر شد، نوشته اند «با امضای این نامه از تمامی دوستداران کتاب میخواهیم تا با ایستادگی در برابر چنین پدیدهای و مقاومت در برابر دانلود رایگان کتاب، به پدیدآورندگان کتاب یاری رسانند»

خواستی است صنفی، معقول و درست اما سایه زبان، لحن و نثر چپ ستیزانه رایج در رسانه های معروف به «فرهنگی کاران امنیتی»، چندان بر این نامه سنگینی می کند که متن، به جای بیان خواستی صنفی به قلم نویسندگان و شاعران و مترجمان و مولفان کتاب، به فحاشی های رسانه های راست رانت خوار شباهت می برد.

در این نامه 248 کلمه ای فقط دو جمله، جمله اول با 11 کلمه و جمله آخر، که در بالا نقل کردم، با 33 کلمه (در جمع 44 کلمه)، به خواست اصلی اختصاص دارد و باقی نامه، 205 کلمه، بیش تر از سه چهارم متن، تبلیغات سیاسی است علیه طیف های رنگارنگ چپ ایران.

من نیز با پایمال کردن حقوق مادی و معنوی مولفان و مصنفان آثار هنری و ادبی، و از جمله با «دانلو بی اجازه کتاب» مخالفم و تجاوز به حقوق مادی و معنوی پدیده آورنده اثر هنری و ادبی را انکار یکی از بدیهی ترین حقوق بشری می دانم هرچند نقش اصلی سانسور و خودسانسور تحمیلی را در پایمال کردن حق خلاقیت آزاد نادیده نمی توان گرفت.

نمی دانم «دانلو رایگان کتاب» های فارسی زبان کار چه کسانی است. شنیده ام که یکی دو تن از دانلو گنندکان کتاب های فارسی یا هواداران این کار، خود را «چپ» خوانده اند اما می دانم که نه فقط این چند تن، که کسانی دیگر نیز، که نسبتی با چپ نمی برند، دست بدین کار می زنند.

می شناسم برخی چهره های چپ را که در مخالفت با دانلو بی اجازه کتاب های خود و دیگران نوشته و گفته اند و خود قربانی «دانلود بی اجازه کتاب» بوده و هستند.

هیچ کس، بدون پژوهش میدانی و آمارگیری علمی، نمی تواند مدعی شود که همه یا اکثریت دانلود کنندگان کتاب های فارسی به گرایش چپ تعلق دارند و همه یا اکثریت چپ ها دانلود کننده رایگان کتاب اند یا با این کار موافق اند.

هیچ کس بدون پژوهش میدانی و آمارگیری علمی، نمی تواند مدعی شود که فقط چپ ها، آن هم با توسل به آن چه نامه سرگشاده «ادعاهای رنگارنگ و دلفریب سوسیالیسم، رویکرد اشتراکی، مبارزه با سرمایه داری و نهایتاً حمایت از کتاب و کتابخوانی» می خواند، دست بدین کار زده و می زنند.

دانلود رایگان و بدون اجازه کتاب یعنی پایمال کردن حق مولف و مصنف و ناشر و اگر کسی یا کسانی در توجیه این کار به واژه های رایج در فرهنگ چپ متوسل شوند، به جای کوبیدن مهر محکومیت بر پیشانی طیف های رنگارنگ و گوناگون چپ ایران، توسل دانلود کنندگان به این فرهنگ را نقد باید کرد.

دانلود رایگان کتاب امری فردی است و در این موارد، هر کس مسئول کاری است که می کند و کار فردی کس یا کسان را نمی توان به حساب این و آن گرایش فکری و سیاسی نوشت.

می پرسم:
نام بسیاری از امضاء کنندگان نامه سرگشاده به گوش من نخورده و از تیراژ و حق التالیف کتاب های احتمالی آنان، آن هم در جامعه ای با میانگین تیراژ 500 تا 1500 نسخه کتاب، بی خبرم اما چند امضاء کننده این نامه را نه فقط من که جامعه فرهنگی ایران، به خلاقیت فرهنگی و نیک نامی می شناسد. یکی دو تن از امضاء کنندگان نامه از بهترین مترجمان و چند تن از آنان از شاعران و نویسندگان خوب ما هستند.

من از چند امضاء کنننده این نامه، که آنان را به نیک نامی و خلاقیت فرهنگی می شناسم، می پرسم که در زمانه ای که دانلود بدون اجازه نوارها و فیلم ها و کتاب ها ... پدیده ای جهانی است، اتهام سیاسی نامه سرگشاده شما علیه چپ ایران بر کدام پژوهش و بر کدام آمارگیری علمی استوار است؟

شاید تنی چند از دانلو کنندگان بی اجازه رایگان کتاب خود را چپ بخوانند، شاید یکی دو تن کار خود را با برخی واژه های چپ توجیه کنند، اما می توان خطای فردی یکی دو تن را به حساب تمامی طیف های رنگارنگ فکری و سیاسی چپ نوشت و چپ ایران را به اجرای برنامه «مرموز، نظاممند و برنامه ریزی شده و از سر دلواپسی» متهم کرد؟

نامه سرگشاده کوشیده است تا برخی مفاهیم چپ، از جمله « مبارزه با سرمایه داری» ،«نیروی کار»،«پیوند گفتار با کردار در «پراکسیس» و.. را از نگاه خود به سخره بگیرد آن هم با لحن و زبان و نثر نشریات راست رانت خوار و رسانه های چپ ستیز معروف به «فرهنگی کاران امنیتی». من از چند امضاء کنننده این نامه، که آنان را به نیک نامی و خلاقیت فرهنگی می شناسم، می پرسم که امضاء متنی با این نثر و زبان و لحن درخور کارنامه و شان فرهنگی و فردی شما است؟

انتشار اعلامیه سرگشاده سیاسی تبلیغاتی علیه چپ، یا هر گرایش دیگری، حق همگان است اما من از همان چند تن، که آنان را به خلاقیت فرهنگی و نیک نامی می شناسم می پرسم که اگر چنین هدفی در سر داشتید، بهتر نبود به جای اتهام کلی بی اساس، متنی درخور دانش و قدر و شان فرهنگی و فردی خود می نوشتید و به جای تکرار جمله های دستمالی شده نشریات راست و چپ ستیزی چون کیهان و مهرنامه و اندیشه پویا و... با زبان و نثر و منطق خود، چپ را نقد می کردید. شمایان خود بر تفاوت نقد چپ و چپ ستیزی آگاه اید و می دانید که اگر این لحن و نثر و زبان ثمری داشت، تلاش های نشریات چپ ستیز و رسانه های معروف به «فرهنگی کاران امنیتی» به رسوائی های معروف نمی انجامید.

در نامه سرگشاده پس از جمله 11 کلمه ای «امروز روند فزاینده ی نحیف شدن پیکر پیشاپیش نزار تولید کتاب را شاهدیم» آمده است:

«جماعتی با ادعاهای رنگارنگ و دلفریب سوسیالیسم، رویکرد اشتراکی، مبارزه با سرمایه داری و نهایتاً حمایت از کتاب و کتابخوانی، به گونه ای مرموز، نظام مند و برنامه ریزی شده و از سر دلواپسی کمر به زمین زدن اهل قلمی بسته اند که ...
این پدیده ی شبه سوسیالیستی، آیا تا چند دهه ی آتی دیگر توانی برای «نیروی کار» تولیدکننده ی کتاب باقی میماند تا کاری تولید کند و آنگاه مخاطبی بخواهد به گونه ای اشتراکی از آن بهره ببرد؟ باید پرسید گفتار پُرمدعای آنها با چه «پراکسیسی» پیوند خورده است و به واقع چه کسانی از آن بهره میبرند؟! قانون حق مولف یا کپی رایت نیز راهگشا نیست چون محملی میشود برای این جماعت تا بر طبل توخالیشان مبنی بر رادیکالیسم پادقانون بکوبند، چه قانون و پادقانون هر دو در مختصات خشونت عمل میکنند»

من، که چون بسیاری از چپ ها با دانلود بی اجازه کتاب مخالفم، از آن چند امضاء کننده این نامه، که آنان را به خلاقیت فرهنگی و نیک نامی می شناسم، و برخی از دوستان من بودند، می خواهم که یک بار دیگر نامه ای را که، خوانده یا نخوانده، امضاء کرده اند بخوانند و... و مقایسه این متن با «متن 134 نویسنده» پیشکش که برخی از ما از کجا به کجا رسیده ایم.

لینک نامه در پائین همین متن
isna.ir

{خبرنامه کتاب های رایگان پارسی} کتاب راهنما برای بزرگسالان: محافظت از کودکان در برابر سوءاستفاده‌های جنسی در اینترنت

دانلود رایگان متن کامل کتاب الکترونیک
کتاب راهنما برای بزرگسالان: محافظت از کودکان در برابر سوءاستفاده‌های جنسی در اینترنت
هوشمندی در شبکه‌های مجازی
ماریا شیلاسی
سازمان نجات کودکان-سوئد،
۲۰۱۵سال
ترجمه: ستاره نعمت‌اللهی
انتشار: سایت حق کودکی

۱۳۹۴ بهمن ۱۷, شنبه

{خبرنامه کتاب های رایگان پارسی} پاول پارسی / زنده داشتن نام یک دانای کهن ایرانی

پاول پارسی
زنده داشتن نام یک دانای کهن ایرانی

پاول پارسی، از مشاهیر دانشمندان عیسوی ایران باستان، اهل ریو اردشیر در استان فارس بود. (صفا/ تاریخ ادبیات/ ج یکم/ 95) نام او در منابع فارسی، پولس یا پاولس پرسا، هم آمده و این صورتی از نام اوست که بیشتر در زبان ها و منابع غربی بدان نامیده شده است.
مغان، پاول را که زرتشتی نبود، کافر می شمردند (وقایع نامه سیرت/ متن انگلیسی/ 116) و با او نیز همچون دیگر عیسویان سری نداشتند. او با این وصف به دربار خسرو اول، انوشه روان، راه یافت که دربارش پناهگاهی برای دانشمندان و متالهان عیسوی بود. (همان). پاول یک چند « با مباحثه در مسایل فلسفی خسرو را خرسند می ساخت» (زرین کوب/ روزگاران/ 265). در دربار انوشه روان که بود رسایلی فلسفی در باب مقولات ارسطویی برای خسرو نوشت. آن رساله ها وقتی ابن مقفع و پسرش منطق ارسطو را از پهلوی به عربی برمی گردانیدند، دستمایه کار ایشان شد (سارتون/ تاریخ علم/ 512). او در رسایلش مسایلی را در میان می آورد که مایه اشتغال ذهن پادشاه بود. (زرین کوب/ همان جا).
خسرو انوشه روان به پاول عنایت مخصوص داشت. چندان که در موقع صلح با روم چون ژوستینین، امپراتور، از خسرو خواست تا تنی چند از دانشمندان ایرانی را به روم گسیل دارد؛ پادشاه ایران پاول را در جمع علمای ارشد ایرانی به دربار روم اعزام کرد. امپراتور روم هم دانشمندان ایرانی را با توقیر و تکریم پذیرا شد و جلسات علمی آنان در دربار روم سه روز برقرار شد. (یادداشت آنتونی الکوک بر وقایع نامه سیرت/ متن انگلیسی). این را هم نوشته اند که از احترامات مخصوص انوشه روان به پاول و بقیه مسیحیان بود که حدود یک سده بعد که کشیشی مسیحی نگذاشت جنازه یزدگرد سوم بر زمین بماند و او را با تشریفات بایسته به خاک سپرد؛ احترامات انوشه روان را به مسیحیان پاس می داشت. (نولدکه/ تاریخ ایرانیان و عرب ها/ 192). پاول پارسی یک چند مطران نصیبین بود و سپس با مجادلاتی که در میان علمای مسیحیان درگرفت از آن جایگاه کنار رفت. (آنتونی الکوک/ همان جا). شاید اعراض از عیسویت و درآمدن او به زرتشتی گری هم در پی بروز آن مجادلات پیش آمده باشد.
پاول پارسی از سرآمدان فکر ایرانی در روزگار باستان بود. آنان که تاریخ فکر و فرهنگ و فلسفه می نویسند غیرت علمی را فرو می نهند که نام این قبیل دانشوران کهن ایرانی را نمی آورند.
یاد آوردن از این قبیل چراغ های فروزان و کهن خرد، یادآوری ریشه های هزاران ساله فکر در ایران است. از این راه مجالی فراهم می شود تا ایرانی باور بدارد که پای اندیشه او نیرومند است و ایستادن را برای خویش ممکن بشمرد. و نیز در این بین می توان باور آورد که اندیشه در ایران بر خلاف برخی مدعیان، راه «انحطاط» نپوییده است.
نام پاول پارسی را زنده می دارم تا نام ایران ما همچنان رساننده خرد و بیداری و روشنایی باشد.
به آن دسته از ایرانیان که این باور می دارند مژده دهم که برخی از رساله های پاول پارسی، که به سریانی بوده به کوشش دوست گرانمایه ای به پارسی امروز گردانیده شده و زودا که در تهران به چاپ و نشر برسد.

{خبرنامه کتاب های رایگان پارسی} Re: «ریو اردشیر»، شهر نویسندگان در ایران باستان

سلام آقای فاضل بیرجندی

خواستم بدینوسیله فقط تشکری بکنم از کار زیبای شما که اطلاعات بسیار خوبی را از گذشته پر شکوه کشورمان در اختیار اعضای گروه می گذارید.

من تا به امروز حتی اسم این شهر را هم نشنیده بودم.

پاینده باشید

آقاباقری

در جمعه 5 فوریهٔ 2016، ساعت 13:35:39 (UTC+3:30)، gudarz نوشته:

«ریو اردشیر»، شهر نویسندگان در ایران باستان

کسی ریو اردشیر را می شناسد؟

نام «ریو اردشیر»، یکی از شهرهایی که اردشیر ساسانی بنا نهاد، در بیشتر منابع جغرافیای تاریخی، از قدیم تا جدید، آمده است.

از این شهر به مناسبت تاریخ بنا، آب و هوا، ثمرات و مردمانش یادها شده است. به نوشته مارکوارت، ویرانه های این شهر در نزدیک بوشهر کنونی است. (ایرانشهر در جغرافیای بطلمیوس/ ص 46). فارس نامه ابن بلخی این شهر را «ری شهر» نامیده و نوشته که، شهرکی است بر کنار دریا ، (تصحیح دکتر رستگار فسایی/ ص 353) نزدیک بندر معشور، ماه شهر کنونی که سر حد بهبهان فعلی و خوزستان بوده است. (پانویس ص 273). همو افزوده که «مردم آن جا مصلح باشند و به خویشتن مشغول، و کوفته روزگار و ظلم های متواتر.» (ص 354).

اما از میان منابع، یکی یاقوت حموی در معجم البلدان است که او هم ریو اردشیر را همان ری شهر دانسته و می نویسد: «در دوره حکومت فارس ها [پارس ها ـ ساسانیان] کشته دفتران در آن جا می زیستند. و ایشان به خامه جستق می نوشتند که خامه ای بوده برای کتاب های پزشکی و نجوم و فلسفه و امروز کسی نه در عربی و نه در فارسی بدین خامه نمی نویسد.» (معجم البلدان/ ج2/ ترجمان علی نقی منزوی/ ص 594).

دیگر ذبیح الله صفا است که می نویسد: «علوم . . . در شهرهایی مانند گندی شاپور و ریو اردشیر مراکز مهم و جدیدی به وجود آورد.» (تاریخ ادبیات در ایران/ ج 1/ ص 94). وی می گوید که یکی از چند مرکز تعلیمی مهم که در ایران پدید آمد ریو اردشیر (ری شهر) بود. (همان/ ص 97).

اما «کشته دفتران»، در گزارش یاقوت، که گویا صورت درست آن «کشته دفیران» باشد به معنی شکسته نویسان است. این نام بر چه گروه از دبیران گذاشته شده بود؟ آیا مراد، آن دبیران است که خامه جستق را شکسته می نوشته اند؟

و آن خامه یا قلم جستق [گستگ؟]، که یاقوت می گوید، خط مخصوصی بوده که حتی به روزگار خود او (آغاز سده هفتم قمری) هم دیگر نشانی از آن نبوده، چه خامه یا خطی بوده است؟ دکتر صفا در باره این خط نوشته است: «برای تحریر کتب طب و فلسفه و منطق، دو خط یکی به نام نیم کستج (نیم گشتگ) . . . بوده و ظاهرا خط کستج (گشتگ) هم برای نگارش کتب علمی به کار می رفته است. (پیشین/ ص 95).

پژوهشگران تاریخ هنر و خط را سزد که پی خط های کستج و نیم کستج، این فضل فراموش شده ایرانی، را بگیرند.

چنان که از گزارش یاقوت برمی آید در ریو اردشیر، نویسندگان کتاب های پزشکی و نجوم و فلسفه، دست کم در چهارده سده پیش، سرگرم پژوهش می بوده اند؟ آیا از چنین مرکزی گزارش دیگری بر جا هست؟ بر کتاب های پزشکی و نجومی و فلسفی که در ریو اردشیر، نوشته شده چه رفته است؟

چرا ابن بلخی مردمی را که کارشان، نوشتن کتاب های علمی و فلسفی بوده « کوفته روزگار و ظلم های متواتر» وصف می کند؟ بر شهر اهل پزشکی و نجوم و فلسفه، چه رفته است؟

یاقوت گزارشی هم از تصرف ریو اردشیر به دست تازیان آورده است. بلاذری هم در باره تصرف این شهر علمی به دست تازیان گزارشی داده که بر پایه آن، روز تصرف ریو اردشیر از جهت سختی ها و نعمت فراوان که به مسلمانان رو کرد همچون روز قادسیه بود. (فتوح البلدان/ ص 540).

کسی ری شهر یا ریو اردشیر را می شناسد؟

۱۳۹۴ بهمن ۱۴, چهارشنبه

{خبرنامه کتاب های رایگان پارسی} «ریو اردشیر»، شهر نویسندگان در ایران باستان

«ریو اردشیر»، شهر نویسندگان در ایران باستان

کسی ریو اردشیر را می شناسد؟

نام «ریو اردشیر»، یکی از شهرهایی که اردشیر ساسانی بنا نهاد، در بیشتر منابع جغرافیای تاریخی، از قدیم تا جدید، آمده است.

از این شهر به مناسبت تاریخ بنا، آب و هوا، ثمرات و مردمانش یادها شده است. به نوشته مارکوارت، ویرانه های این شهر در نزدیک بوشهر کنونی است. (ایرانشهر در جغرافیای بطلمیوس/ ص 46). فارس نامه ابن بلخی این شهر را «ری شهر» نامیده و نوشته که، شهرکی است بر کنار دریا ، (تصحیح دکتر رستگار فسایی/ ص 353) نزدیک بندر معشور، ماه شهر کنونی که سر حد بهبهان فعلی و خوزستان بوده است. (پانویس ص 273). همو افزوده که «مردم آن جا مصلح باشند و به خویشتن مشغول، و کوفته روزگار و ظلم های متواتر.» (ص 354).

اما از میان منابع، یکی یاقوت حموی در معجم البلدان است که او هم ریو اردشیر را همان ری شهر دانسته و می نویسد: «در دوره حکومت فارس ها [پارس ها ـ ساسانیان] کشته دفتران در آن جا می زیستند. و ایشان به خامه جستق می نوشتند که خامه ای بوده برای کتاب های پزشکی و نجوم و فلسفه و امروز کسی نه در عربی و نه در فارسی بدین خامه نمی نویسد.» (معجم البلدان/ ج2/ ترجمان علی نقی منزوی/ ص 594).

دیگر ذبیح الله صفا است که می نویسد: «علوم . . . در شهرهایی مانند گندی شاپور و ریو اردشیر مراکز مهم و جدیدی به وجود آورد.» (تاریخ ادبیات در ایران/ ج 1/ ص 94). وی می گوید که یکی از چند مرکز تعلیمی مهم که در ایران پدید آمد ریو اردشیر (ری شهر) بود. (همان/ ص 97).

اما «کشته دفتران»، در گزارش یاقوت، که گویا صورت درست آن «کشته دفیران» باشد به معنی شکسته نویسان است. این نام بر چه گروه از دبیران گذاشته شده بود؟ آیا مراد، آن دبیران است که خامه جستق را شکسته می نوشته اند؟

و آن خامه یا قلم جستق [گستگ؟]، که یاقوت می گوید، خط مخصوصی بوده که حتی به روزگار خود او (آغاز سده هفتم قمری) هم دیگر نشانی از آن نبوده، چه خامه یا خطی بوده است؟ دکتر صفا در باره این خط نوشته است: «برای تحریر کتب طب و فلسفه و منطق، دو خط یکی به نام نیم کستج (نیم گشتگ) . . . بوده و ظاهرا خط کستج (گشتگ) هم برای نگارش کتب علمی به کار می رفته است. (پیشین/ ص 95).

پژوهشگران تاریخ هنر و خط را سزد که پی خط های کستج و نیم کستج، این فضل فراموش شده ایرانی، را بگیرند.

چنان که از گزارش یاقوت برمی آید در ریو اردشیر، نویسندگان کتاب های پزشکی و نجوم و فلسفه، دست کم در چهارده سده پیش، سرگرم پژوهش می بوده اند؟ آیا از چنین مرکزی گزارش دیگری بر جا هست؟ بر کتاب های پزشکی و نجومی و فلسفی که در ریو اردشیر، نوشته شده چه رفته است؟

چرا ابن بلخی مردمی را که کارشان، نوشتن کتاب های علمی و فلسفی بوده « کوفته روزگار و ظلم های متواتر» وصف می کند؟ بر شهر اهل پزشکی و نجوم و فلسفه، چه رفته است؟

یاقوت گزارشی هم از تصرف ریو اردشیر به دست تازیان آورده است. بلاذری هم در باره تصرف این شهر علمی به دست تازیان گزارشی داده که بر پایه آن، روز تصرف ریو اردشیر از جهت سختی ها و نعمت فراوان که به مسلمانان رو کرد همچون روز قادسیه بود. (فتوح البلدان/ ص 540).

کسی ری شهر یا ریو اردشیر را می شناسد؟

۱۳۹۴ بهمن ۱۳, سه‌شنبه

{خبرنامه کتاب های رایگان پارسی} Rice: from the Mediterranean basin - Vida Leveim

همانگونه که اطلاع دارید هدف خبرنامه آن است که به نشر اخبار کتب رایگان الکترونیکی بپردازد.

البته گاه استثنایی هم قایل می شویم.

از جمله این موارد استثنا، معرفی کتاب بسیار نفیس بانو ویدا لوییم
Leevim Vida
ایرانی مقیم اسراییل و مجری برنامه آشپزی رادیو رادیسین RADISIN است.

اگر توان مالی و دسترسی به سامانه خرید کتاب های خارجی دارید این کتاب را از دست ندهید:

خرید کتاب

{خبرنامه کتاب های رایگان پارسی} یاد محمد جوشنی مدیر سایت نودوهشتیا گرامی باد

یاد محمد جوشنی مدیر سایت نودوهشتیا گرامی باد
تلاش او برای اداره کتابخانه مجازی نود و هشتیا، ستودنی بود.

{خبرنامه کتاب های رایگان پارسی} آلبوم زندگی دگرباشان ایران - کارتونیست / طراح: سامان کوهزاد

دانلود رایگان متن کامل کتاب الکترونیک
آلبوم زندگی دگرباشان ایران - کارتونیست / طراح: سامان کوهزاد
چهل و پنج تصویر کارتونی در «آلبوم زندگی دگرباشان ایران» از پنج شخصیت همجنس‌گرای مرد (گی)، همجنس‌گرای زن (لزبین)، ترنس زن، ترنس مرد و یک زن دوجنس‌گرا می‌گویند. هدف بیان مشکلات آنها در محیط‌های اجتماعی از جمله خانواده،‌ مدرسه، دانشگاه، محل کار و همین‌طور روابط شخصی آنها با شریک زندگی‌شان است.
سامان کوهزاد، تلاش کرده تا از رسانه‌ای بصری سود ببرد تا بیانگر مشکلات کمتر بیان شده جامعه دگرباشان جنسی ایرانی باشد. آنونس انتظار این مجموعه توسط سینا کیانی ساخته شده است که می‌توانید از اینجا تماشا کنید.

این آلبوم با حمایت سازمان "اقدام آشکار جهانی" تهیه شده است و رامتین شهرزاد مقدمه‌ای بر آن نوشته است.